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遍计所执；旧译以缘起之本唯在第八识，新译则八个识及相应心所皆为缘起之本。又真谛译之《转识论》以阿陀那为第七识，新译则以为第八识。真谛所传之摄论宗更立第九识，新译则无此说。总之，新旧两译同属有宗，宗旨相同，因...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07151610828.html
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地、三千大千世界、世界的成住坏空，等等。唯识宇宙学继承了小乘宇宙学的大部分内容，只是对宇宙的起源、生成、地位等，有其独特的说法。唯识宇宙学认为：宇宙并非是一种心外的客观、独立的存在，而是由众生的第八识变现，是第八识的相分境。更具体地说，宇宙是由众生各自变现，但三界九地中（精确地说，是欲界和色界中）“自地”的众生变现相同或相似的世界而共同受用。故而唯识宇宙学可以说是一种“众生创世说”。 一、宇宙非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480141362.html
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阿赖耶识所执持的种子，能生起现行的杂染品法。从这个方面，阿赖耶识就是杂染法的因，杂染法就是果。在唯识学中，心、心所、色都是从第八识中所蕴藏的等流种子为因缘而生起的，而种子又是本识的相分非余，本识是能执持...从这个方面讲，诸杂染法就是因，阿赖耶识就是果。这是第二重因果。 在这里我们有必要注意一点，在唯识学里，这两重因果是同时而有的，正是所谓的“三法展转，因果同时”，第八识中所蕴藏的种子，在众缘合和的情况...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311764037.html
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藏者，此第八识，能含藏前七识诸法即一切万有之种子于自体中故，以持种义称能藏。犹如库藏能含宝贝。即种子为所藏，此识为能藏。此时种现相望，称现行赖耶为能藏。次所谓所藏者，前七识能熏万有之种子于此识之自体中，此识受前七识诸法之熏，持前七识诸法之种，是诸法依所熏所依处故，以受熏义称所藏。犹如库藏，是宝等所依。即前七识之现行，以能熏义称能藏。第八识之现行，以受熏义称所藏。此时现现相望，称第八识为所藏。次所谓...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024848264.html
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八识者：即第八阿赖耶识，第七末那识，第六意识与前五识。阿赖耶是梵语，此翻为藏，有能藏、所藏、执藏三义。能藏者，第八识能含藏前七识一切种子，如库藏能藏宝贝。所藏者，前七识能熏发种子，以第八识为所依，如库藏为宝贝所依。执藏者，第七识执此种子为我，如金银等，为人坚守。第七识亦名传送识，内执第八识为我，外以第六识为我用，以通内外，故名传送识。其有四惑：一我痴，迷无我理，恒执为我。二我见，见即是执，非我为我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583447684.html
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知道见、相分是相对而说，不是绝对说。如七转识是属见分，但依第八识的角度来看，七转识是第八识所缘的相分；意识与其相应的五十一心所法，共缘相分境时五十一心所法与意识是同属见分，但意识若起证自证分反观...亲缘者名为法尘，第六识见分所假名施设者名为法处，所以广义来说二十四心不相应行法及六无为也可以称为广义的法尘。但一般不把六无为称为法尘，而称法处或名法界之一，因为六无为是第八识自体所显示出的心行相分，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001454259.html
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三，谓异熟、思量，及了别境识”。这就是说，能变现一切的“识”唯有“三种”，即“异熟”识、“思量”识和“了别境”识，也就是第八识、第七识和前六识，即谓之三类八识。 下就三类八识，即“初能变识(第八识)、“二能变识”(第七识)、“三能变识”(前六识)的具体内容加以略述。在三类八识中，具有决定意义的是“初能变识”即“阿赖耶识”。《成唯识论》说：“初阿赖耶识，异熟，一切种。”这即是说，“初能变识...
田文棠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392569538.html
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成所作智，妙观察智，平等性智，大圆镜智。
凡夫有八识，至如来转为四智。一，大圆镜智，转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而持有情之身。此智变如来之身土而持一切之功德，犹如大圆镜中现一切之色像，故名大圆镜智。缘境无边，照法界之事理，故又名一切种智。即如来万德之总本也。二，平等性智，是转第七识者。反于第七识之我见而达无我平等之理，于一切众生起无缘大悲之智也。三，妙观察智，转第六识者。妙观察...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10114578001.html
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能缘的见分心体是不相离，是能缘见分体等的内所虑托，应该知道这就是亲所缘缘。如和能缘的见分心体虽然是相离，为第八识本质所变现之所虑托相分境者，应该知道这就是疏所缘缘。亲所缘缘，能缘的见分心体皆有之，但...就是指意识心体自身的心所法，因为意识心体的心所法恒时带著意识心体的自相故。意识如此，其余七识心王莫非如此，都各有带己相的能缘体性与所缘缘体性，第八识也有能缘及所缘，能缘谓第八识有缘性自性、相性自性、大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001554261.html
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可以通称为心、意、识、了，然而以功能之殊胜来看，第八识阿赖耶识能够积集诸法种子，生起诸法，名之为心。 第七识末那识能够恒审思量，执著自我，名之为意。前六识能够了别各别粗显之境，名之为识。唯识深义，是用...潜在的功能，识则是潜在功能发生的作用，如此而已。 唯识说的第八识名阿赖耶识，能够含藏万法的种子。藏是储藏意思，有能藏、所藏、执藏三种意思。能藏，是指它能储藏万法种子 (种子，见第二讲第二节。) ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224159876.html